“卧兔儿“-明清女子头饰的皮毛时尚：貂鼠围头，飘飘两鬓如卧兔

引言：

在源远流长、绚烂多姿的华夏服饰发展过程中，明清时期的服饰是其中颇为灿烂的一笔。明朝服饰文化上采周汉之制，下取唐宋之风，百服争艳，是汉民族服饰集大成的一个辉煌时代。大明盛世之服饰，是中国古代汉族最后一个统治政权的绚烂成就。满清王朝建国后，服饰文化在继承明制的同时，融入丰富的满清元素，开启新的服饰艺术篇章。

明清两朝迥异的服饰风格之中，依然有一脉相承的服饰文化。满清王朝实行的"男从女不从"政策，使得清代汉族女性的服饰依然保留着明朝时的服饰形制，明代流行的"月华裙"、"凤尾裙"依旧流行于清代。不少明代女子头饰风尚一直流行至清朝，亦为清朝女子所喜，其中最为典型的莫过于女子头饰中的"卧兔儿"。明清女子盛行以"卧兔儿"为头饰，这是明清盛世皮毛时尚之风在女子头饰上的延伸，亦是明清之际，独特社会环境印象下，女子独特审美追求在服饰文化上的反映。

何谓"卧兔儿"？

什么是"卧兔儿"？它又因何被冠以如此生动可爱的名称？

"卧兔儿"，另有俗称"貂覆额"，它是从明朝晚期开始流行的女子毛皮头饰，亦为清朝女子沿用，主要是在冬季寒冷时节佩戴，大多是用貂鼠、狐狸、海獭等兽皮制作而成。明清贵女甚是流行以"卧兔儿"为头饰，戴于前额之上的发髻中间，末端延至两鬓，宛若发髻之间睡卧一只毛绒绒的兔子。不仅如此，为进一步增强"卧兔儿"的审美效果，明清女子常常在"卧兔儿"下端正中间，贴近额中部点缀珍珠、五珠联梅等珠饰，端庄而华贵，甚至娇艳动人。

明清女子头饰中的"卧兔儿"并非是突然产生的新饰物。"卧兔儿"的形成是起源于中国古代服饰中"抹额"的发展，所谓"抹额"也就是古代人们将布帛折叠成条状围勒于额，男女皆有佩戴。目前所知的"抹额"的最早历史实证，是河南殷墟妇好墓出土的石人雕像上所佩戴的商代抹额。商代以后，随着服饰材料的丰富，逐渐发展到有金银、网巾、珍珠和裘皮等材质的抹额。明清时期，"抹额"十分盛行，社会各个阶层的女性皆常常在额头上佩戴此装饰物，民间亦称其为勒子或者绊头带子。实际上，"卧兔儿"便是明清时期盛行的以裘皮制成的抹额，并且相对于其他形制的抹额，它形似卧兔，材料更加珍贵。

清代诗人笔下曾如此描写"卧兔儿"，诗云"飘飘两鬓拂纱衣。貂鼠围头镶锦裪。"所谓"貂鼠围头"便是明清时期人们用貂皮制成的"卧兔儿"。如此精美的"卧兔儿"，是每逢寒冬时节，明清女子十分喜爱的皮毛头饰，更是当时社会中女子头饰中的时尚典范。

明清女子头饰"卧兔儿"的流行风尚

明清女子十分盛行以"卧兔儿"为寒冬头饰。根据目前明清时期的文学著作以及绘画作品，可以窥探明清之际"卧兔儿"时尚之风的盛行。《清宫珍宝皕美图》中就曾描绘诸多戴有"卧兔儿"的女性形象。画中的晚明吴地女子大多发髻高卷而虚朗，发髻前部下方则是呈新月状，覆在前额之上的"卧兔儿"。透过清代画师的线条勾勒，依然可以清晰感受到裘皮制成的"卧兔儿"所具有的松软华丽的质感。画中贵女在眉间还佩戴有与"卧兔儿"相搭配的带珠子的乌绫箍儿，珠子箍儿向上斜伸，"卧兔儿"松软华丽，发髻蓬松，婉约秀美，独具韵味。

关于明清女子头饰"卧兔儿"的文字记载，多是以明清文学作品的形式保留下来，尤其是明清盛行的小说故事中，女性角色的外貌描写中常常可见"卧兔儿"的影子。《金瓶梅词话》中描写吴月娘："头上戴着貂鼠卧兔儿，金满池娇分心，蝉髻鸦鬟楚岫云。"显而易见，"卧兔儿"是明清女子装饰打扮，美化自己的重要头饰。《红楼梦》中，贾宝玉想让芳官头部周围剃了短发的地方戴上卧兔儿，其后又说道："冬天作大貂鼠卧兔儿戴。"

目前明清绘画与文学小说中描述当时盛行的"卧兔儿"，其造型大致有三种。

一类是中间宽阔，两端较窄；另一类是中间狭窄，而两端较宽，并且兼具护耳的保暖功能。第三种比前两种更长一些，亦称为"昭君套"。

在曹雪芹的《红楼梦》中曾描王熙凤的服饰穿着："那凤姐儿家常带着秋版貂鼠昭君套，围着攒珠勒子。"此处的"貂鼠昭君套"便是"卧兔儿"。

所谓"昭君套"实际是"卧兔儿"中的一种，其形制为两边和中间一样宽的长条形，整体较长，亦是一种无顶的皮帽，也称为包帽、齐眉和额子。传说昭君出塞时戴此包帽，故有此名。明代著作《陶庵梦忆》记述："姬侍服大红锦狐嵌箭衣、昭君套。"《燕都杂咏诗》中亦有注曰："冬月闺中以貂皮覆额，名'昭君套'。"无论何种形制的"卧兔儿"，皆是明清女子于冬季之时流行的头饰，其盛行与本身具有的功能以及意义有重要联系。

明清女子头饰"卧兔儿"的盛行原因

明清女子之所以喜爱深冬寒冷时节以"卧兔儿"作为头饰，与"卧兔儿"实用功能与装饰意义有重要联系。"卧兔儿"多以水獭、狐狸和貂鼠等裘皮制成，这些动物毛皮有特殊的材质，相较其他材质的服饰，裘皮制成的"卧兔儿"更加轻柔松软，具有很强的保暖性，十分适合冬季佩戴。这亦是汉代继承胡服之制，模仿北方少数民族以裘皮帽御寒保暖的服饰特点，在冠上装饰貂皮用以保暖。对此，《续汉书·舆服志》曾明确记载"北方寒凉，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞。"

古代人们早已熟知裘皮具有"风吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消，雨落皮毛毛不湿"的特点，在冬季寒冷时节，可以防风防水,，十分适合雨雪天气里用于保暖御寒。明清女子裘皮制成"卧兔儿"，便是基于此常识观念，将冠上裘皮沿用到抹额制作上，成为独具特色的冬季头饰。裘皮制成的"卧兔儿"松软轻柔，作为头饰亦不会增加头上的负重感，稳定性极佳，柔软的质感容易使人在寒冷中从视觉以及触觉产生温暖的感觉，不失为冬季最适宜的头饰。

"卧兔儿"亦有很强的装饰作用，这亦是明清女子甚爱之的原因之一。中国古代千年的封建社会中一直传承着"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"的观念。明清时期封建礼教森严，男女皆恪守这一礼法，重视头发的梳理，讲究整齐，女子更是各种装饰物使其美观整洁。"卧兔儿"不仅因其材质有保暖的功能以及松软华丽的审美效果，还可以让发髻更加丰富饱满。这与明清时期的女子追崇"云鬓堆，犹如轻烟密雾"，以假髻装饰发髻使其看起来较高且蓬松的审美需求相适应，可以说，"卧兔儿"比假发髻的装饰效果更强，不仅美观华丽，且更加轻巧。

《三冈识略》云："余为诸生时，见妇人梳发，渐高至六七寸，蓬松光润，皆用假发衬垫其重至不可举首。又仕宦家或辫发螺髻，珠宝错落，乌靴秃秃，貂皮抹额，闺阁风流不堪遇目，而彼自以为逢时之制也。"可以看出明清官宦贵家之女子发髻比较高，且常常装饰各式珠宝，相较于会破坏发型的帽子，"卧兔儿"可以作为局部头饰，亦能满足御寒保暖、美化点缀和蓬松发型的需求，这些皆是其他材质的抹额以及珠宝头饰所不能达到的效果。明清时期盛行的"卧兔儿"，并非简单的女子头饰风尚，其更深层次上亦是当时社会文化的折射。

明清女子头饰"卧兔儿"的文化内涵

"卧兔儿"从晚明开始流行，并一直影响到清朝女子的服饰。追溯明朝晚期"卧兔儿"作为女子头饰盛行于社会，实际上是晚明社会环境变迁在服饰文化上反映出异化的现象。明朝晚期，朝政混乱，社会动荡，伦理道德在乱世之际面临颠覆，服饰礼制溃散，社会中竞奢崇物拜金成风，尤其是以苏州为中心的江南一带，各种奇装异服涌现，引领服饰时尚，同时相互竞奢攀比蔚然成风。晚明时期的"卧兔儿"打破传统以布帛锦带以及珠子箍儿作为抹额的方式，以材料珍贵稀有的裘皮为头饰，且不分阶级尊卑，常有佩戴。"卧兔儿"的产生，便是此社会风气的产物。

以貂皮和水獭皮为材料制成的"卧兔儿"，在明清时期被达官贵人追捧，可以昭明身份，象征和炫耀地位、阶级、身份和财富等。普通女子可以佩戴，但即使想戴也不是件易事。因为制作"卧兔儿"的裘皮价格非常高昂。清初小说《醒世姻缘传》描述："三十六两银子买了一把貂皮, 做了一个昭君卧兔。"可见"卧兔儿"的珍贵难得，亦是非普通之人可以随意佩戴，也只能是像王熙凤这类出身权贵之家，或是富贵之家的女子才可得戴"卧兔儿"。

此外，明清女子在头饰上如此耗费财力与心力，还与当时严苛的的女性礼教相关。唐代社会风气开放，女子服装装扮中常有袒领低胸，此为的"显"的现象。明清之际，宗教礼法严苛，对女子的束缚更加紧迫，女子服饰皆是采用立领纽扣将身体紧紧地包裹，使其隐藏在服装之下，只余头部露在外面。相对于明清女子隐藏身体的"隐"，露出的头部则是更好的"显"，使头部成为更受重视的装饰部位。"卧兔儿"的珍贵既有保暖御寒以及美化装饰的实际作用，更是炫耀财富、标榜身份地位，以及封建礼教之下女子追求自我美化的体现。

明清之际，"卧兔儿"作为女子头饰，广泛流行与社会之中。"卧兔儿"的时尚之风背后，是古代女子冬季御寒保暖的常识观念与美化装饰的相互结合。透过"卧兔儿"，可以看到晚明社会变迁之下服饰的异化，以及明清之际奢侈炫富蔚然成风，使得"卧兔儿"成为彰显财富以及身份地位的装饰物。而女子以珍贵稀有的裘皮制成"卧兔儿"，其中亦可略见明清封建礼教束缚之下，女子"隐"于身，而"显"于头的审美装饰。

参考资料：《中国历代妇女服饰史》、《金瓶梅词话》、《红楼梦》、《陶庵梦忆》、《续汉书·舆服志》、《三冈识略》、《醒世姻缘传》